Beyond the Authors
Edwin K. Broadhead stellt die traditionelle Annahme infrage, dass Bedeutung und IdentitĂ€t neutestamentlicher Texte in den Absichten eines Autors liegen, die in einer grundlegenden, schriftlich fixierten ErzĂ€hlung zum Ausdruck kommen. Er argumentiert, dass fĂŒr antike Literatur der entscheidende Faktor die TragfĂ€higkeit und VariabilitĂ€t der Traditionsgeschichte eines Textes ist, die Komposition, Bewahrung, Ăberlieferung, Redaktion, Interpretation, Erinnerung und Performanz umfasst. Diese Entwicklungen greifen sporadisch und austauschbar auf orale, schriftkundige, memoriale und performative Modi zurĂŒck und reagieren auf die BedĂŒrfnisse der Gemeinschaften der Tradenten. Der Autor hĂ€lt daran fest, dass die Schriften der Nachfolger Jesu zu dieser antiken, normativen Weise der Traditionshandlung und des Traditionsverhaltens gehören, sodass es unwahrscheinlich ist, dass diese Schriften einen unvermittelten Zugang zu den Absichten eines Autors bieten.
Unter Anwendung einer formalistischen Analyse im Kontext einer Traditionsgeschichte versucht Edwin K. Broadhead, ĂŒber den kurzsichtigen Fokus auf das geschriebene Manuskript und die Bindung an das Bild des neutestamentlichen Autors als konsequenten Theologen und literarisches Genie hinauszugehen. Diese erneute Aufmerksamkeit fĂŒr Traditionshandlung in der weiteren Literatur hebt zwei wesentliche Eigenschaften des neutestamentlichen Materials hervor. Erstens erscheint das Neue Testament als eine Sammlung von Tradition in einer Vielzahl von Formen: orale Traditionen wie Hymnus, ErzĂ€hlung, Predigt, Gebet; performative Traditionen wie Gottesdienst, Eucharistie, Taufe, Segnungen; und ikonische Traditionen wie Zeichen, Symbol, Ikone. Zweitens kommen diese Schriften, weil sie im Laufe der Zeit innerhalb von Glaubensgemeinschaften geformt und ĂŒber Generationen hinweg fĂŒr wechselnde Kontexte entwickelt wurden, als lebendige Traditionen zu uns. Diese metabolische QualitĂ€t wird erst vollstĂ€ndig sichtbar, wenn wir ĂŒber die Autoren hinausblicken - ĂŒber die Vorstellung einer persönlichen und punktuellen Produktion unverĂ€nderlicher Texte hinaus.
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Edwin K. Broadhead stellt die traditionelle Annahme infrage, dass Bedeutung und IdentitĂ€t neutestamentlicher Texte in den Absichten eines Autors liegen, die in einer grundlegenden, schriftlich fixierten ErzĂ€hlung zum Ausdruck kommen. Er argumentiert, dass fĂŒr antike Literatur der entscheidende Faktor die TragfĂ€higkeit und VariabilitĂ€t der Traditionsgeschichte eines Textes ist, die Komposition, Bewahrung, Ăberlieferung, Redaktion, Interpretation, Erinnerung und Performanz umfasst. Diese Entwicklungen greifen sporadisch und austauschbar auf orale, schriftkundige, memoriale und performative Modi zurĂŒck und reagieren auf die BedĂŒrfnisse der Gemeinschaften der Tradenten. Der Autor hĂ€lt daran fest, dass die Schriften der Nachfolger Jesu zu dieser antiken, normativen Weise der Traditionshandlung und des Traditionsverhaltens gehören, sodass es unwahrscheinlich ist, dass diese Schriften einen unvermittelten Zugang zu den Absichten eines Autors bieten.
Unter Anwendung einer formalistischen Analyse im Kontext einer Traditionsgeschichte versucht Edwin K. Broadhead, ĂŒber den kurzsichtigen Fokus auf das geschriebene Manuskript und die Bindung an das Bild des neutestamentlichen Autors als konsequenten Theologen und literarisches Genie hinauszugehen. Diese erneute Aufmerksamkeit fĂŒr Traditionshandlung in der weiteren Literatur hebt zwei wesentliche Eigenschaften des neutestamentlichen Materials hervor. Erstens erscheint das Neue Testament als eine Sammlung von Tradition in einer Vielzahl von Formen: orale Traditionen wie Hymnus, ErzĂ€hlung, Predigt, Gebet; performative Traditionen wie Gottesdienst, Eucharistie, Taufe, Segnungen; und ikonische Traditionen wie Zeichen, Symbol, Ikone. Zweitens kommen diese Schriften, weil sie im Laufe der Zeit innerhalb von Glaubensgemeinschaften geformt und ĂŒber Generationen hinweg fĂŒr wechselnde Kontexte entwickelt wurden, als lebendige Traditionen zu uns. Diese metabolische QualitĂ€t wird erst vollstĂ€ndig sichtbar, wenn wir ĂŒber die Autoren hinausblicken - ĂŒber die Vorstellung einer persönlichen und punktuellen Produktion unverĂ€nderlicher Texte hinaus.

